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八正道 （一）正見 — 心不执着于一切，正确的徹见宇宙人生的真面目。 （以正确的心态来看待一切事物的发生与经过，因为他们都是因缘结合而成的） （二）正思 — 正确的思考，判断。 （以正确的方式来思考才做出判断） （三）正語 — 不说虚假的话，言语正直平实。 （不乱说话、不颠倒是非，所说的每句话都有真理） （四）正業 — 正当的行为。 （品行端正，不做违法的行为及活动）
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行禅（走着修禅） 慢步的走动。 呼吸的方法跟修三清一样。 眼睛只看一个方向，不可东张西望。 要保持一念。 修三清的过程： 静了后能安，安了后能律，律了后能得，得了后能成 — 修道者寻得本性也
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卧禅（睡着修禅） 没有任何姿势，只是躺着然后集中精神在上清呼吸亦如坐禅一样。 立禅 –無極金刚功 只是自己修练而已，没有请师父教导。 呼吸的方法跟修三清一样。 每个动作须至少维持一到二分钟。 餐前餐后不可修练。 必须修完十个动作方可停止，以便气血流通。
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修三清可分为以下几种： 坐禅 双脚摆放单莲或双莲而坐（随个人）。 把身体里面的气都给呼出来。然后轻轻而且慢慢的用鼻子呼吸。 把眼睛给闭上。然后把精神都给集中在上清。 以无眼、耳、鼻、舌、身、意（六根）及无色、声、香、味、触、法（六尘），即以无我的状态入定 ； 宇宙是我，我是宇宙； 万物、万法、万道归一。 注： 修三清前、后十二个小时都不可行房，以免伤身及伤到三清。（三清就是三昧真火）。
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修三清即修金刚不坏之身。[金刚法身] 上清 — [神] ： 神称上丹田； 存元神也； 盖人之元神乃一露佛性，故谓神为上清。 玉清 — [气] ： 气称中丹田； 养元气也； 盖一呼一吸法轮（玄法）自转，故谓气为玉清。 太清 — [精] ： 精称下丹田； 保元精也； 盖坎宫一阳可修清静法身，故谓精为太清。 * 精、气、神就是三魂，三魂里又有七魄。三魂七魄即灵魂 — 元神也！
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守長素戒是修慈悲心及平等心的根本。慈悲了一切众生，我们又怎能让它们为了我们的口欲而被杀呢？ 守賭戒是为了要我们戒掉贪，要我们戒掉不劳而获的思想，要我们脚踏实地的做人。 守煙戒是要我们照顾好自己的健康，这样才能走更远的路，渡更多的众生；危害自己的健康就是不孝。 修三清时我们眼前是漆黑一片且没念头也没有呼吸的感觉，这样才能够达到正念及正定。
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大乘修行（真正的修行） . 愿渡一切众生从轮迴里解脫﹐修一切善业与正法。 . 守五戒八德。 = 十三戒 . 守長齋戒 。 = 一戒 . 守賭戒 。 = 一戒 . 守煙戒 。 = 一戒 . 修三清。 = 一戒 . 修八正道。 = 八戒 ~~} 三十三戒 . 修十善業。 = 一戒 . 修四無量心。 = 四戒 . 修菩提心。 = 一戒 . 修菩薩戒。 = 一戒 . 修無我。 = 一戒 – 这是大乘修道者必守的三十三戒或以上。
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* 廉 清廉、廉洁、廉明、廉正、廉直就可以体会「廉」是指气节清高、品行峻洁的高尚操守。明智者必以清操为励，以不贪为宝，效仿圣贤虽贫不受贿金，虽渴不饮盗泉。公廉己以身作则，即可明达政事；以德化民，廉 洁为政，则可民安国治。 * 恥 「恥」，有闻过心生惭愧之意。凡人心生惭愧，不觉会面红耳赤，这是人性本善使然。知恥之心是人之天良。试想，起一恶念，便生羞恥之心；行一恶事，便感愧恐，又恥又恐，自必速止其恶。知恥是保全人心念、行为不离正道的护栏。俗话说：恥可以全人之德。人们能从知恥开始，远离、不做令人羞恥的事，诸恶莫作；继能再接再励，为所当为，众善奉行，则天下太平！
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一个谦德的君子，遇事必能屈伸自如，不会一意孤行、一成不变，并且能随时准备认错、随时以低姿态请教他人，甚至能隐藏自己的才华富贵，不会锋芒毕露、傲视群论，经常以随和的态度处世。礼节是成道的入门 ：礼节是成道的基础，是为人的本份。 * 義 「義」，由「我」和表善祥之意的「羊」组成，意为我善良，深深含着人性本善之义，此正说明「義」乃与生俱有的德行。义者，德之宜（道德的准则）、事之宜（立身处事的依据）、天理之所宜（顺乎天道自然的法则）。由此可知「義」乃一切道德之根基。 一生中，若能将多余的钱财嘉惠布施于世，或善用权利，造福乡梓、社会，都是最佳的义行。 「君子动则思礼，行则思义，不为利回，不为义疚」。举凡做事，皆要明白是非善恶、晓明利害关系，不以私利为出发点就是行义。作为纯正，处处公道，不作私弊，就是义行。 君子一举一动若能合于天理，顺乎伦常就是一位义人。义人就是美善之人，吉祥之人。愿我们相互勉励，个个皆成为义人。